Refuser l’arbitraire — extrait

Comment bâtir quelque chose qui mérite que l’on s’y consacre quand, autour de nous, tout semble s’effondrer ou se pervertir ? Comment faire éclore une fleur au milieu des ruines, quand un raz-de-marée menace de tout emporter ? Cela en vaut-il encore la peine ?

Chaque jour, nous voyons l’arbitraire ronger les fondations de notre civilisation. Chaque jour, nous assistons à de nouvelles attaques contre la décence commune qui nous unissait, et dont nous pensions qu’elle nous unirait toujours. Du politiquement correct à la cancel culture, le refus de rechercher et de voir la vérité pour se soumettre aux idéologies devient la norme : le relativisme prétend que tout se vaut et donc ne vaut rien ; le totalitarisme théocratique de l’islam conquérant ne prend même plus la peine de se cacher ; la dictature des minorités qui s’installent au-dessus des lois détruit méthodiquement le bien commun ; le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes est refusé aux peuples européens par ceux-là mêmes qui devraient en être les garants ; la négation de toute réalité objective impose la soumission aux subjectivités les plus absurdes — l’exactitude mathématique serait un signe de « domination blanche », et on appelle « femme » quiconque affirme en être une, excepté bien sûr les femmes elles-mêmes renommées « personnes qui menstruent ». Au nom de l’hypothétique espoir de réduire d’un dixième de degré la température moyenne du globe, on veut broyer toutes les libertés et imposer la misère d’un collectivisme soviétique qui ne dit pas son nom et dont la nouvelle nomenklatura s’assurera d’être la grande gagnante. Les tribunaux ont adopté l’idéologie d’Oswald Baudot, prétendant faire eux-mêmes la loi au service d’un agenda militant, et pour les mêmes faits certains seront immédiatement sanctionnés pendant que d’autres bénéficieront d’une deuxième chance, puis d’une troisième, puis d’une quarantième, une juridiction classera sans suite ce qu’une autre poursuivra, le tout bafouant allègrement l’égalité des citoyens devant la loi. La jubilation à narguer les peuples est érigée en principe de gouvernement : « j’assume parfaitement de mentir pour protéger le président » déclare la porte-parole, « qu’ils viennent me chercher ! » lance le président. La censure est rebaptisée « lutte contre la haine » et l’adhésion aveugle aux discours officiels se veut une « lutte contre les fake news ». L’assignation à n’être que les portevoix de prétendus déterminismes sociaux ou raciaux tente d’effacer la liberté de pensée et la responsabilité individuelle, et critiquer une religion est qualifié de « racisme », comme si la religion était une caractéristique génétique et non un choix, ce qui constitue une négation radicale de la liberté de conscience. Renonçant au sens du devoir, les droits ont perdu ce qui leur donnait du sens, et la liberté a été réduite à l’errance. La lassitude et la lâcheté s’étalent partout, « ils n’auront pas ma haine » succédant à « aux armes, citoyens ! ». On désire frénétiquement le bien-être au lieu de rechercher le bonheur. Le consumérisme avide et paresseux triomphe — à quoi bon l’effort pour « faire œuvre d’Homme » et porter sur ses épaules la responsabilité d’exister quand on peut se vautrer dans un canapé avec du pain et des jeux, Uber Eats et Netflix ?

Comment ne pas en avoir le vertige ? Comment choisir, alors que la peur nous tenaille, entre la résistance, l’exil et la résignation ? Faut-il être le roseau de la fable au risque de plier devant l’intolérable, ou bien le chêne quitte à rompre pour rien ? Face à tant de combats à livrer sur tant de fronts, comment ne pas renoncer à l’espoir, qui nous avait longtemps soudés, de sauvegarder quelque chose qui mérite d’être qualifié de civilisation ?

Nous devons lutter et comprendre, lutter pour comprendre, et comprendre pour pouvoir lutter. Alors tournons-nous vers la Grèce, car c’est là que tout a commencé. Confrontés au même déchaînement de l’arbitraire, mais dans des conditions bien plus difficiles que les nôtres, les Grecs ont jadis provoqué un miracle.

Il y a trois millénaires, après quatre siècles d’obscurité et de violence, ils avaient perdu jusqu’à l’écriture. Et pourtant ! Alors que tout aurait dû les conduire à sombrer définitivement, ils ont donné naissance à la civilisation européenne, en aspirant à la vérité en toute chose, en s’efforçant d’expliquer le monde, en exigeant ce qui est juste, au double sens de la justice et de la justesse, et en se dressant contre l’arbitraire sous toutes ses formes. Ce choix, d’un courage presque insensé, n’a jamais cessé depuis d’être menacé et remis en cause, mais il est toujours nécessaire. Avec l’aide d’Athéna, Diomède a transpercé celui qui massacrait les siens, et qu’importe que le tueur assoiffé de sang ait été un dieu — puisque ses actes étaient mauvais, il était légitime de le combattre. Les aèdes ont célébré la décision de Zeus de peser les destins dans sa balance, et de pleurer des larmes de sang plutôt que d’imposer sa volonté au détriment de l’harmonie du Cosmos. Les prêtres et les prophétesses de Delphes ont compris qu’Apollon parlait par énigmes pour obliger les pèlerins à penser par eux-mêmes.